两个使者名字是大夫难升米、次使督史牛利
“制诏亲魏倭王卑弥呼：
带方太守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使督史牛利奉汝所献男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈，以到。汝所在逾远，乃遣使贡献，是汝之忠孝，我甚哀汝。
今以汝为亲魏倭王，假金印紫绶，装封付带方太守假授汝。其绥抚种人，勉为孝顺。汝来使难升米、牛利涉远，道路勤劳，今以难升米为率善中郎将，牛利为率善校尉，假银印青绶，引见劳赐遣还。
今以绛地交龙锦五匹、绛地绉粟？十张、茜绛五十匹、绀青五十匹，答汝所献贡直。又特赐汝绀地句文锦三匹、细班华？五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、真珠、铅丹各五十斤，皆装封付难升米、牛利还到录受。悉可以示汝国中人，使知国度哀汝，故郑重赐汝好物也。”
是邪馬台国直臣。因为根据历史记载，东汉时期，日本的女王俾弥呼曾派遣使臣到中国朝贡。其中排名较好次派遣的使臣名字就是邪馬台国直臣。在中国史籍中，邪馬台国直臣的名字实际上并没有明确记载，只有“倭国”、“日南”等词来称呼这些使臣。但在日本的史书和传说中，邪馬台国直臣被认为是日本早期史书《古事记》中所记载的邪马台国国神之一，名为応神天皇之子大狭波多命。总之，邪馬台国直臣是俾弥呼派遣到中国的一位使臣，蕴含着中日两国历史文化交流的重要意义。
俾弥呼（日本前方后土神）派遣的使臣名为卫府国、律令国、赤峰国、神功国、邪马台国、大逆国。这六位使臣分别于公元57年至59年间先后到达中国东汉的都城洛阳，向汉朝皇帝求贺，并向汉朝披牌宣诏，表达了日本女性统治者俾弥呼亲附中国的意愿。这次使节访问，标志着中国和日本的外交关系正式开始，在之后的数十年间，中日两国人民之间的交往和文化交流不断加深，为两国的发展和繁荣奠定了坚实的基础。
佩氏、邪馬臺、伴造、今泉、山部、阿母奴等等。这些人是俾弥说派往中国的使臣。因为当时的日本与中国关系非常紧密，两国之间频繁进行贸易和文化交流，发生了许多有趣的故事。这些使臣们为促进两国之间的友好关系作出了重要的贡献。
有沙门国造、伊吕波支和末利支征三人。因为据《魏书》《北史》和《日本书纪》等历史文献记载，公元57年，日本倭国的女王俾弥呼派遣三名使臣前往中国东汉朝贡，其中的使臣分别是沙门国造、伊吕波支和末利支征三人。这三位使臣不仅向东汉朝贡献了许多宝物，还带回了中国先进的文化、技术和思想。这次贡使活动对于促进中日两国间的文化交流和友谊，具有重要的历史意义并长期发挥着深远的影响。
是阿倍仲麻吕。阿倍仲麻吕是日本古代的政治家和使节，公元57年，他率领的使节团奉命前往中国东汉朝廷，向汉朝皇帝献上了礼物，并传达了日本王室的意愿。这次使节团是中国历史上排名较好次有关日本的正式记载。
结论：不确定。原因：根据历史资料，俾弥呼派使臣来中国的确有记录，但是他们的具体名字并没有被明确记载下来。这可能是因为当时的文献流传不够完整或者其它原因导致的。内容延伸：俾弥呼是日本古代的女王，历史上她曾多次派遣使臣前往中国朝贡，并与汉武帝有过会面。这在中日两国的历史交往中具有重要的地位。虽然使臣的名字不确定，但是这个历史事件仍然值得我们重视和探讨。
是那由他和阿私加。因为在3世纪时，日本的女王俾弥呼派遣使臣前往中国，其中两名使臣分别是那由他和阿私加。他们前往中国拜见魏文帝，并且带来了许多贡品，这是日本较好早的对外交往之一。
是阿倍仲麻呂。原因：据历史记载，公元611年，日本的女王俾弥呼派遣了一支使臣团来到中国唐朝，阿倍仲麻呂就是其中的一员。内容延伸：阿倍仲麻呂不仅是日本的外交使臣，还是一位旅行家和探险家。他在唐朝期间游历了当时的全国各地，留下了许多宝贵的见闻和记录，是了解唐朝社会和文化的重要资料之一。此外，阿倍仲麻呂还曾经向唐朝皇帝推荐过日本排名较好文学作品《万葉集》，对于中日文化交流和互相影响产生了积极的作用。
女王大黄金国俾使居麻呼派来中国的使臣名字是阿倍仲麻吕。 因为在《魏书》和《隋书》中都有阿倍仲麻吕这个名字被记载，他是日本古代历史上的一位重要人物，于公元前57年到达中国隋朝，向隋文帝献上了大量珍宝和贵重物品，展示了大黄金国的强大实力。他也为后来日本与中国的关系打下了基础。 除了阿倍仲麻吕，公元7世纪时，另有一位俾使大使尼多、副使鸟越毛野一同到过中国，但两人名字并没有被记载得很清楚。